釈迦牟尼仏言、
　「仏真法身、猶若虚空、応物現形、如水中月」。
　いわゆる「如水中月」の「如々」は水月なるべし。水如、月如、
　如中、中如なるべし、「相似」を如と道取するにあらず、如は
　是なり。（正法眼蔵・都機）
　
　釈迦牟尼仏が言われた。「仏の真の法身は、あたかも虚空のようなものであり、物に応じて形を現わすことは、水中の月の如くである」と。
　如水中月の如々、つまり、一つ一つの真実は水であり、月であり、中である。似ていることを「如」というのでなく、「如」は「是」である。道元禅師は正法眼蔵の都機に、このようにのべておられる。「都機」とは「月」の万葉仮名です。

　月は円満・完全であり、真実そのもののすがたである。仏の法身は虚空であり、物に応じて形を現わすことは水中の月のようである。水中の月も、月に照らされている自己も形を現わした仏の法身、すなわち真実人体であり、本来の面目は、月と同じ円満・完全のすがたであると説かれている。

　道元禅師には月を詠った和歌が多くあり、傘松道詠の名で広く読まれています。
世の無常を詠まれた
　「世中は 何にたとへん 水鳥の はしふる露に やどる月影」
坐禅を詠まれた
　「濁りなき 心の水に すむ月は 波もくだけて 光とぞなる」
本来の面目を詠まれた
　「春は花 夏ほととぎす 秋は月 冬雪さえて すずしかりけり」
観月のこころを詠まれた
　「大空に 心の月を ながむるも 闇に迷ひて 色にめでけり」
ご入滅の年に詠まれた
　「又見んと 思ひし時の 秋だにも 今夜の月に ねられやはする」

　仏の真の法身は、虚空そのものである。「仏真法身」は物に応じて形を現わすゆえに、大地全体、世界全体、万法全体、現象全体であり、それ自身虚空である。いずれもが物に応じて形を現わしたものであり、円満無欠の心の月そのものである。
　月は心なり、心とは仏心・法・真理なり。心とは仏性なり、天空の月であり、水中の月である。それは宇宙、太陽、地球であり、さまざまな形で現象している山川草木、あらゆる生命である。それらはことごとく仏性のあらわれであり、いずれもが物に応じて形を現わしたものである。
　円満無欠の心の月は仏の真の法身であり、自己も仏の真の法身であり心の月である。したがって、その輝きを保持することが、生きるということでしょう。